Праздник Сада является одним из древнейших традиционных праздников таджикского народа и в целом арийских народов. На протяжении тысячелетий он отмечается как символ света, тепла, надежды и пробуждения человеческого сознания. Этот праздник имеет глубокие исторические корни и с древнейших времён до современности сохраняется как важный культурный обряд. Сада — это не просто праздничная церемония, а отражение мировоззрения, философского мышления и отношения человека к природе. В культуре таджиков он тесно связан с почитанием огня, света и силы разума. Через этот праздник предки передали последующим поколениям жизненные, духовные и нравственные ценности. Поэтому Сада по праву считается неотъемлемой частью национальной идентичности.
Согласно историческим данным, праздник Сада отмечался зимой, примерно за пятьдесят дней до Навруза, и символизировал завершение основной части холодного периода года. Понятие «сада» связано с количеством дней и ночей, прошедших с начала зимы. В древности люди, наблюдая за изменениями в природе, понимали, что после этого периода дни постепенно удлиняются, а солнечное тепло усиливается. Это вселяло надежду и укрепляло жизнелюбие. Поэтому Сада считался праздником перехода от тьмы к свету.
Огонь в древней культуре таджиков и других арийских народов занимал особое место и воспринимался как священное благо. Он был не только источником тепла и света, но и символом жизни, знаний и прогресса. Открытие огня способствовало развитию ремёсел, земледелия, строительства и других сфер жизни. Именно поэтому разжигание костра в день Сада имеет глубокий символический смысл — победу человека над холодом, тьмой и невежеством.
В классической литературе праздник Сада воспевается как светлый и мудрый обряд. Поэты и мыслители связывали его с открытием огня и силой человеческого разума. Древние предания связывают Саду с именем легендарного царя Хушанга, которому приписывается открытие огня. Эти мифы свидетельствуют о том, что наши предки высоко ценили науку, знания и открытия. Сада в литературе рассматривается как символ начала цивилизации и интеллектуального развития общества.
С философской точки зрения Сада олицетворяет вечную борьбу света и тьмы, где свет символизирует знания, справедливость и жизнь, а тьма — невежество и разрушение. Зажигание огня в ночь Сада выражает победу света над тьмой и надежду человека на лучшее будущее.
Праздник Сада тесно связан и с первичными знаниями естественных наук. Наши предки внимательно наблюдали за движением Солнца и сменой времён года, на основе чего формировали календарь и определяли сезонные праздники. Сада служил знаком окончания суровой зимы и приближения весны, что свидетельствует о высоком уровне практических знаний предков.
В социальной культуре таджиков Сада выполняет важную воспитательную функцию, призывая людей к единству, дружбе и взаимопониманию. Совместное собрание вокруг костра символизирует сплочённость общества. Старшее поколение передаёт молодёжи традиции и жизненный опыт, тем самым сохраняя историческую память и национальные ценности.
Праздник также имеет прямую связь с земледельческой культурой, поскольку означал приближение весенних полевых работ. Он пробуждал надежду и активность, настраивая людей на новый этап жизни.
В период государственной независимости возрождение праздника Сада вышло на новый уровень. Сегодня он отмечается в городах и районах страны с проведением культурных, научных и просветительских мероприятий, способствующих укреплению национального самосознания и культурной гордости.
Таким образом, Сада — это не только память о прошлом, но и средство воспитания будущего поколения, символ надежды, разума и духовной устойчивости таджикского народа.
Низомзода Зокирджон Мукарам,
директор Технического колледжа ТТУ
имени академика М. Осими
